Pertama, jika realitasnya seperti yang Anda sebutkan terkait proses susuan itu, maka Anda boleh menikahi putri wanita tersebut. Kedua, penyusuan yang menjadikan mahram adalah lima kali atau lebih, sebelum bayi berusia dua tahun. berdasarkan firman Allah Ta’ala, وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ “Para ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun […]

Jika kenyataannya seperti yang telah Anda sebutkan, dimana susuan tersebut adalah lima kali atau lebih dan berlangsung pada usia dua tahun atau kurang, maka bayi yang menyusu pada neneknya tersebut tidak boleh menikah dengan putri paman atau bibinya. Karena dengan susuan itu, dia menjadi saudara susuan bagi paman dan bibi mereka, sekaligus menjadi paman bagi […]

Para bibi yang tidak dapat menyusui putri dari saudari mereka sesuai wasiatnya tidak berdosa jika ayah bayi itu melarang. Wabillahittaufiq, wa Shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

Tidak ada larangan bagi seorang ibu untuk memberi susu formula kepada bayinya. Susu jenis ini tidak mengakibatkan terjadinya hubungan mahram. Wabillahittaufiq, wa Shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

Jumlah susuan yang menjadikan mahram itu adalah lima kali atau lebih, sebelum bayi berusia dua tahun. Jika Anda pernah disusui oleh bibi Anda dengan jumlah itu, baik sengaja maupun tidak, maka Anda adalah putri susuan darinya dan saudara perempuan bagi anak-anaknya. Allah Ta’ala berfirman, حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ “Diharamkan bagimu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan […]

Penyusuan yang menjadikan mahram adalah lima kali atau lebih, sebelum bayi berusia dua tahun. Jika seorang wanita melakukan penyusuan kepada seorang bayi, maka status bayi tersebut adalah anak susuannya. Dia menjadi saudara sesusuan bagi anak-anak wanita tersebut, walaupun anak dari wanita tersebut yang masih menyusu sudah berusia lebih dari dua tahun. Sebab, yang dijadikan acuan […]

Susuan yang mengakibatkan terjadinya hubungan mahram adalah ketika usia bayi belum mencapai dua tahun dan berlangsung sebanyak lima kali atau lebih. Ketika bayi mengulum puting dan mengisap air susu dari ibu susunya, lalu bayi itu melepaskannya untuk bernafas atau berpindah ke puting yang sebelahnya maka itulah yang dinamakan satu kali susuan. Begitu seterusnya sampai lima […]

Jumlah susuan yang menjadikan mahram secara syar’i adalah lima kali atau lebih, sebelum bayi berusia dua tahun. Jika saudara Anda menyusu kepada neneknya seperti itu, maka dia adalah anak susuan dari nenek. Dengan demikian, semua anak nenek tersebut adalah saudara sesusu baginya. Artinya, dia tidak boleh menikah dengan putri dari paman atau bibinya dari pihak […]

Seorang ibu perempuan boleh menyusui bayinya dalam keadaan junub. Wabillahittaufiq, wa Shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

Wanita wajib memperhatikan penyusuan terhadap anak-anaknya dan menjaga kesehatan mereka, tidak cukup dengan susu impor atau lainnya, kecuali jika suaminya rida setelah mereka bermusyawarah dalam hal ini, dan tidak menimbulkan hal-hal yang membahayakan bagi anak. Wabillahittaufiq, wa Shallallahu `ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

Apabila bayi disusui oleh seorang perempuan dengan standar susuan yang menjadikan mahram, maka dia dianggap sebagai anak susuannya dan saudara bagi seluruh anaknya, baik yang laki-laki maupun perempuan, dan baik anak-anak yang lahir sebelum atau setelahnya. Ini berdasarkan sifat umum firman Allah Ta’ala, وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ “Saudara perempuan sepersusuan” (QS. An-Nisaa’: 23) Apabila seorang bayi […]

Selama proses susuan tersebut tidak jelas diketahui, maka wajib untuk berhati-hati dalam masalah ini. Maksudnya, Anda jangan menganggapnya sebagai penyusuan yang menyebabkan hubungan mahram. Sebab, ada kemungkinan tidak lengkapnya syarat susuan yang syar’i. Dengan begitu, perempuan-perempuan yang disebutkan di atas termasuk orang asing (non-mahram) bagi Anda. Akan tetapi, karena masih ada kemungkinan syarat proses susuan […]

Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan –semoga Allah selalu menjaganya- ditanya, “Suamiku punya anak perempuan dari isterinya yang lain, dan anak perempuan tersebut mempunyai anak laki-laki. Apakah anak laki-laki dari putri suamiku tersebut adalah mahram (bagiku), yang dengannya aku boleh membuka hijabku di hadapannya?”