Sifat kehendak Allah Ta’ala adalah sifat sebenarnya, jenisnya lama tetapi selalu baru. Kewajiban terhadap ayat-ayat al-Quran yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah Jalla wa ‘Ala seperti sifat kehendak atau lainnya adalah memahaminya sesuai dengan yang ada tanpa mendalami caranya, disertai keyakinan hakikatnya yang sesuai dengan Allah Ta’ala tidak mengingkari keberadaannya, tidak menyamakan dengan sifat-sifat makhluk-Nya, tidak […]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Syaikh al-Islam Muhammad bin Abdul Wahhab keduanya adalah pembaharu terhadap ajaran-ajaran Islam berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah yang mulai ditinggalkan. Keduanya adalah ulama Ahlussunnah wal Jamaah. Keduanya juga adalah pelaku perbaikan, bukan pelaku kerusakan, dan merupakan ulama yang menetapkan nama dan sifat bagi Allah Subhanahu wa Ta`ala seperti yang terdapat dalam […]

Setelah melakukan pengkajian (terhadap permasalahan yang diajukan) maka Komite menjawab sebagai berikut, Allah Ta’ala berfirman, وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ “Hanya milik Allah al-asma’ al-husna (nama-nama yang paling baik) , maka memohonlah kepada-Nya dengan menyebut al-asma’ al-husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam […]

Ahlusunnah wal Jamaah adalah orang-orang yang berpegang teguh dengan al-Quran dan as-Sunnah di dalam aqidah dan pokok-pokok ajaran mereka, serta tidak menentang teks-teks kedua sumber tersebut dengan akal dan hawa nafsu. Mereka berpegang teguh dengan sikap para sahabat radhiyallahu ‘anhum dalam pondasi keimanan dan rukun Islam. Mereka adalah para pemimpin petunjuk, dan penyeru kebaikan dan […]

Menyambut tamu dan lainnya dengan ungkapan : Ya Dayfa ar-Rahman, Ya Syaybata ar-Rahman (Wahai tamu Allah) atau medoakannya dengan ucapan “abqaka-llah (semoga Allah melanggengkan Anda)” tidak ada masalah, karena sandaran ini bentuk pemuliaan, seperti Baitullah (rumah Allah: Ka`bah), Naqatullah (unta Allah) dan semisalnya. Wabillahittaufiq, wa Shallallahu `ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

Agama yang benar di sisi Allah adalah agama Islam. Islam adalah agama dan syariat Allah yang diturunkan kepada hamba dan Rasul-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dia adalah penutup syariat-syariat dan agama-agama Allah yang pernah dibawa para rasul. Pengikut agama Islam adalah kaum Muslimin yang tidak menyimpang dari jalan yang lurus dengan bid`ah, kesesatan dan […]

Sifat Allah dibagi menjadi dua; “Dzatiyah” dan “Fi’liyah”. Sifat Dzatiyah seperti, “al-Wajh” (Wajah), al-Yadain” (Dua Tangan) dan “al-‘Uluw” (Tinggi). Dan sifat Fi’liyah seperti, “al-Khalq” (Menciptakan), “ar-Rizq” (Memberi rejeki), “al-Istiwa`” (Bersemayam), “al-Kalam” (berbicara), dan sifat yang lainnya. “al-Wujud” (Ada) dan “al-Qidam” (Ada sejak dulu) bukan termasuk sifat Allah, karena tidak ada dalil yang menunjukkan hal itu. […]

Kita harus memahami hadis tersebut apa adanya, dan beriman kepada sifat Allah. Makna tersebut adalah benar sesuai dengan keagungan Allah, tanpa menyerupakan dengan sifat makhluk-Nya, tidak pula menjelaskan teknisnya. Seperti sifat “al-Makar”, al-Khida’”, dan “al-Kaid” yang terdapat dalam al-Quran. Semua itu adalah sifat Allah yang sesuai dengan Keagungan-Nya sebagaimana dalam firman-Nya, لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ […]

Setiap orang yang masuk surga niscaya dia dapat melihat Allah Azza wa Jalla, karena melihat Allah adalah nikmat yang paling besar bagi penghuni surga. Namun, nikmat melihat Allah Azza wa Jalla yang dirasakan orang-orang Mukmin itu kadarnya berbeda-beda, dan yang paling besar adalah dapat melihat Allah setiap pagi dan petang. Allah Ta’ala berfirman, لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا […]

Imam al-Khaththabi rahimahullahu ta’ala dalam penjelasannya terhadap kitab Sunan Abu Dawud berkata, “Makna hadits, bahwa kesombongan dan kebesaran adalah dua sifat khusus yang hanya dimiliki oleh Allah dan tidak boleh disekutui oleh siapa pun, dan tidak satu makhluk pun dibolehkan memakainya, karena sifat makhluk adalah merendahkan hati dan tunduk. Kedua sifat itu diilustrasikan dengan selendang […]

Lalu ada yang menjawab, “Barangsiapa berkata dengan perkataan ini, bisa jadi dia adalah orang yang sangat bodoh, dan bisa jadi orang gila”. Tidak menutup kemungkinan bahwa dia adalah kaki tangan golongan sesat. Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak bisa digambarkan, Dia ada di segala sesuatu dan di setiap tempat, dan kekuasaan-Nya Maha meliputi segala-segalanya. Allah Ta’ala disebutkan […]

Allah Subhanahu berada di atas langit-Nya, tinggi di atas seluruh makhluk-Nya, dan bersemayam di atas ‘Arsy-Nya. Hal itu telah dijelaskan dalam al-Quran, as-Sunnah, dan ijmak para ulama. Barangsiapa yang berkeyakinan bahwa Allah berada di setiap tempat, maka dia kafir, karena dia mendustakan Allah, Rasulullah, dan ijmak kaum Muslimin. Wabillahittaufiq, wa Shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa […]

Mengucapkan bahwa Allah berada di dalam hati orang-orang yang beriman sebaiknya dihindari, karena perkataan tersebut dapat bermakna inkarnasi. Sebagai gantinya adalah mengucapkan bahwa orang-orang beriman mencintai Allah, sebagaimana firman Allah Ta’ala, وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ “Dan orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah.” (QS. Al-Baqarah: 165) Allah juga berfirman, فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ […]

Firman Allah Ta’ala, يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ “Pada hari betis disingkapkan dan mereka dipanggil untuk bersujud; maka mereka tidak kuasa.” (QS. Al-Qalam: 42) maksudnya: bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menyingkap betis-Nya pada hari kiamat dengan makna yang layak dengan keagungan-Nya, sebagaimana dikatakan dalam hadis-hadis sahih, dan dilihat oleh orang-orang […]

Lafal al-Qadim tidak termasuk ke dalam kategori nama-nama Allah Tabaraka wa Ta’ala, dan al-Awwal sudah mewakili (tidak lagi memerlukan) nama al-Qadim. Akan tetapi boleh memakaikan al-Qadim kepada Allah Ta’ala dari sisi sifat dan keterangan, bukan dari sisi nama, sebagaimana hal itu dinyatakan oleh para ulama. Wallahu A’lam. Wabillahittaufiq, wa Shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi […]

Hadis ini sebagaimana Anda sebutkan diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam kitab Sahihnya, tidak ada alasan untuk mencela atau melemahkannya. Hadis itu merupakan salah satu dari hadis-hadis yang menyebutkan sifat-sifat (Allah) yang harus diimani, dan dipahami sebagaimana aslinya dengan pemahaman yang layak bagi Allah Subhanahu tanpa menyerupakan sifat-sifat-Nya dengan sifat makhluk berdasarkan firman (Allah) Ta’ala, لَيْسَ كَمِثْلِهِ […]

Menetapkan sifat dua tangan bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala wajib sebagaimana terdapat dalam teks-teks dua wahyu yang mulia (al-Quran dan as-Sunnah), di antaranya adalah firman Allah Ta`ala di dalam surat al-Ma`idah, بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ “Tetapi kedua-dua tangan Allah terbuka; Dia menafkahkan sebagaimana Dia kehendaki.” (QS. Al-Maaidah: 64) Dan firman-Nya dalam surat Shaad […]

Tatkala Allah Subhanahu melarang untuk berdoa kepada selain-Nya, sebabnya adalah dikarenakan makhluk tersebut akan binasa, karena dia tidak pantas untuk diminta dan disembah. Dia Subhanahu mengabarkan bahwa Dia sajalah yang berhak diminta dan disembah. Dan dalam ayat ada ungkapan wajah, karena wajah adalah anggota badan yang paling mulia, seperti firman Allah Ta’ala, كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا […]

Jawaban 1 & 2: Yang wajib dilakukan adalah menetapkan apa yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya atau telah ditetapkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bagi-Nya, seperti mata, tangan, betis, kaki, dan lainnya sesuai makna yang layak dengan keagungan-Nya, dan tidak menyerupakan dengan sifat-sifat makhluk. Allah Subhanahu berfirman, لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ “Tidak […]

Untuk pertanyaan kedua dan ketiga sebelumnya sudah pernah dijawab. Pada jawaban tersebut dijelaskan tentang kaidah beserta contoh nama-nama Allah yang boleh dan yang tidak boleh makhluk memberi nama dengannya. Oleh karena itu, makhluk tidak boleh memberi nama dengan nama al-Qayyum, karena al-Qayyum bermakna tidak butuh kepada yang lain, di mana segala sesuatu bergantung kepada-Nya, dan […]