apa hukum doa khatam al-qur’an dibaca saat shalat?

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah ta’ala berkata: “Adapun doa khatam Al-Qur’an dibaca saat shalat maka aku tidak mengetahui dalilnya dari sunnah Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam, juga para sahabat. Kalaupun ada riwayat tentangnya: bahwa Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu beliau apabila ingin mengkhatamkan Al-Qur’an beliau mengumpulkan keluarganya dan berdoa. Inipun bukan ketika shalat. Adapun ketika shalat maka tidak ada dalilnya.

Akan tetapi, bersamaan dengan itu, hal ini termasuk yang diperselisihkan para ulama rahimahumullah. Mereka adalah ulama sunnah bukan ulama ahlul bid’ah. Maka perkaranya dalam hal ini luas, yakni tidak sepantasnya seseorang bersikap keras sampai keluar dari masjid dan meninggalkan jamaah kaum muslimin karena doa khatam (Al Quran) ini.

Dan apabila diserahkan urusan kepadanya maka dia tidak berdoa khataman Al-Qur’an saat shalat, karena shalat ditentukan urutannya dari syari’at, berdiri membaca Al Qur’an, ruku’ memiliki zikir, sujud memiliki zikir, bangun dari ruku’ ada zikirnya, duduk di antara dua sujud memiliki zikir, tasyahud memiliki zikir dalam keadaan urut tertata. Tidak ada tempat qunut padanya, kecuali apa yang datang dari sunnah berupa qunut nazilah, demikian juga qunut witir.

Adapun doa untuk khataman Al-Qur’an maka tidak ada riwayat dari Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam tidak juga dari para sahabatnya bahwasanya mereka berdoa khataman Al-Qur’an saat shalat.

Akan tetapi, sebagaimana yang telah aku katakan: tidak seyogyanya seseorang bersikap keras pada perkara ini, di mana dia mengatakan: “ini orang yang berdoa ketika khataman Al-Qur’an pada shalat adalah Ahlul bid’ah yang sesat.” Maka janganlah engkau menyetujuinya, karena para salaf mereka berselisih tentangnya.”

Sumber: (Liqā’ Babil Maftuh : 108)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

وأما دعاء ختم القرآن في الصلاة فلا أعلم له أصلاً لا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا من سنة الصحابة, وغاية ما فيه: أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا أراد أن يختم القرآن جمع أهله ودعا. وهذا في غير الصلاة, أما في الصلاة فليس لها أصل. لكن مع ذلك هي مما اختلف فيه العلماء رحمهم الله, علماء السنة وليسوا علماء البدعة, والأمر في هذا واسع; يعني: لا ينبغي للإنسان أن يشدد حتى يخرج عن المسجد ويفارق جماعة المسلمين من أجل الدعاء عند ختم القرآن, وإذا وكل الأمر إليه فلا يدعو في الصلاة عند ختم القرآن؛ لأن الصلاة مرتبة من قبل الشرع, القيام له قراءة, والركوع له ذكر, والسجود له ذكر, والقيام بعد الركوع له ذكر, والجلوس بين السجدتين له ذكر, والتشهد له ذكر, مرتبة ليس فيها مكان للقنوت إلا ما جاءت به السنة من القنوت في النوازل, وكذلك الوتر. وأما الدعاء لختم القرآن فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام، ولا عن أصحابه أنهم كانوا يدعون عند ختم القرآن في الصلاة. لكن كما قلت: لا ينبغي للإنسان أن يشدد في هذا الأمر بحيث يقول: هذا الذي يدعو عند ختم القرآن في الصلاة مبتدع ضال. لا تجوز موافقته؛ لأن السلف اختلفوا فيه.

???? المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [108]

????????????????????????????????????

WhatsApp Salafy Cirebon
Channel Telegram || https://t.me/salafy_cirebon
Website Salafy Cirebon :
https://www.salafycirebon.com
https://radioindahsiar.com

Menyajikan artikel dan audio kajian ilmiah