Meminta-minta

Kebiasaan meminta-minta telah merebak di banyak negeri muslim, khususnya di masjid-masjid dan tempat-tempat pengajian. Bahkan belum lagi imam menghadapkan badannya ke arah makmum setelah salam, seorang atau lebih peminta-minta sudah berada di depan saf salat mengeluhkan kondisinya. Kadang dia pura-pura menangis agar hati jamaah tergerak dan merasa iba kepadanya, saat dia meminta bantuan dan pertolongan kepada kaum muslim. Kadang juga dia berpenampilan layaknya orang cacat, padahal sebenarnya tidak. Hal demikian ini, disamping mengelabui kaum muslim dan mengambil harta mereka dengan cara batil, menimbulkan keberisikan yang mengganggu jamaah yang sedang berzikir sunah sesudah salat. Peminta-minta itu telah memotong zikir mereka dan merusak konsentrasi mereka, sehingga jamaah-jamaah ini rada lupa-lupa ingat dengan zikir yang sudah dan yang belum diucapkan. Wahai Syaikh yang mulia, apakah seorang imam boleh melarang jamaah agar tidak memberi bantuan kepada peminta yang sifatnya seperti itu? Jika diduga kuat peminta berbohong, apakah kita boleh mengusirnya dari masjid? Apakah orang yang mengingatkan dan menganjurkan kaum muslim agar tidak memberi kepada para peminta karena terbukti melakukan kebohongan termasuk tindakan menghardik yang dilarang Allah dalam firman-Nya,

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ

"Dan terhadap orang yang minta-minta maka janganlah kamu menghardiknya." (QS. Adh-Dhuha: 10) Yang terakhir, apakah maksud dari mengusir atau menghardik dalam ayat tersebut? Dan apa sifat peminta yang tidak boleh dihardik? Mohon berkenan memberi penjelasan kepada kami; semoga Allah memberikan pemahaman kepada Anda.

Meminta sesuatu kepada orang dibolehkan bagi orang yang membutuhkan, yaitu orang yang tidak memiliki sesuatu yang mencukupi kebutuhannya dan tidak mampu bekerja mencari nafkah. Dia ini boleh meminta orang sebesar yang dia butuhkan untuk menutupi kekurangannya saja. Adapun orang yang tidak membutuhkan dan mampu bekerja, maka dia tidak boleh meminta-minta, dan harta yang diambil dari orang lain dalam kondisi ini haram baginya; sesuai hadis Qabishah bin Mukhariq Al-Hilali radhiyallahu `anhu, ia berkata,

تحملت حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها، ثم قال: ” يا قبيصة ، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فَحَلَّت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش – أو قال: سدادًا من عيش – ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانًا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش – أو قال: سدادًا من عيش – فما سواهن من المسألة يا قبيصة فسحت يأكلها صاحبها سحتًا

“Aku menanggung tanggungan biaya mendamaikan atau memulihkan sengketa sehingga berhutang, lalu aku datang kepada Rasulullah Shallallahu `Alaihi wa Sallam untuk mengadukan hal itu. Beliau bersabda, “Tunggulah sampai ada sedekah yang datang kepada kami lalu kami perintahkan agar sedekah itu diberikan kepadamu.” Kemudian beliau bersabda, “Wahai Qabishah! sesungguhnya meminta-minta itu tidak boleh kecuali bagi salah satu dari tiga golongan, yaitu (pertama) orang yang memikul beban tanggungan mendamaikan atau memulihkan sengketa sehingga berhutang, maka dia boleh meminta-minta hingga mendapatkan gantinya lalu berhenti, (kedua) orang yang yang tertimpa bencana yang memusnahkan hartanya, maka dia boleh meminta sampai dia mendapatkan sekadar kebutuhan hidupnya -atau beliau bersabda- sekadar penopang hidupnya, dan (ketiga) orang yang tertimpa kemiskinan sehingga tiga orang yang berpengalaman dari kaumnya menyatakan dia benar-benar jatuh miskin, maka dia boleh meminta sampai dia memperoleh sekadar kebutuhan hidupnya -atau beliau bersabda, sekadar penopang hidupnya-. Sedangkan meminta-minta yang dilakukan selain dari tiga golongan tersebut, wahai Qabishah, merupakan harta haram yang dimakan pemintanya secara haram.” (HR. Ahmad, Muslim, An-Nasa’i, dan Abu Dawud)

Juga hadits,

من سأل الناس تكثرًا فإنما يسأل جمرًا

“Barangsiapa meminta-minta kepada manusia untuk memperbanyak hartanya, maka sesungguhnya dia hanyalah sedang meminta bara api.”

Dan hadits,

إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي

“Sesungguhnya sedekah itu tidak halal bagi orang yang berkecukupan, dan tidak pula bagi orang yang kuat dan sehat badannya.” (HR. lima perawi hadis kecuali Ibnu Majah dan An-Nasa’i)

Yang wajib dilakukan adalah menasihatinya. Dan hendaklah para ulama menjelaskan masalah tersebut kepada masyarakat pada saat khutbah Jumat dan kesempatan lainnya serta lewat berbagai media massa. Menghardik orang yang meminta-minta yang dilarang dalam firman Allah Ta`ala,

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ

“Dan terhadap orang yang minta-minta maka janganlah kamu menghardiknya.” (QS. Adh-Dhuha: 10)

Maksudnya adalah mengusir dan membentaknya. Hal itu mencakup orang yang meminta-minta harta dan orang yang meminta penjelasan tentang hukum Islam. Namun larangan ini tidak menjadi penghalang untuk mengarahkan peminta yang salah dalam meminta, dan menasihatinya dengan hikmah dan petuah yang baik.

Wabillahittaufiq, wa Shallallahu `ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

Pertanyaan

Jawaban