kitab “tablighi nishab” dan kitab-kitab tasawuf sejenis

Nukilan cerita yang ada di dalam kitab ini sebagaimana yang disebutkan di dalam pertanyaan termasuk bid`ah dan khurafat yang tidak ada landasannya dari syariat, juga tidak ada dasarnya dari al-Quran dan Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hal itu juga tidak dikatakan dan diyakini kecuali oleh orang yang buruk fitrahnya, buta mata hatinya, dan sesat dari jalan kebenaran.

Klaim bahwa rambut Rasulullah masih ada dan menjadi sebab menjadi kaya raya bagi orang yang memilikinya, serta klaim bermimpi melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau berpesan agar berdoa di kuburan orang ini, semua itu merupakan kedustaan dan kebohongan yang tidak ada dalilnya. Di dalam riwayat sahih Nabi shallallahu `alaihi wa sallam bersabda,

“Sesungguhnya setan tidak akan dapat menyerupai diriku.”

Lantas bagaimana mungkin Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan manusia berdoa kepada Allah di kuburan-kuburan, padahal beliau telah melarang hal itu saat beliau masih hidup dan sangat mewanti-wanti agar tidak melakukannya. Demikian juga beliau melarang bersikap berlebihan kepada para nabi dan orang-orang saleh, serta bertawasul kepada mereka setelah mereka meninggal dunia.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak wafat melainkan Allah telah menyempurnakan agama dan nikmat atas beliau. Oleh karena itu, tidak boleh menambah dan mengurangi syariat beliau. Keyakinan bahwa doa di kuburan akan dikabulkan merupakan bid`ah yang sama sekali tidak memiliki dasar di dalam syariat. Terkadang perbuatan tersebut dapat menyebabkan pelakunya melakukan syirik besar jika ia berdoa di kuburan kepada selain Allah atau kepada Allah namun disertai dengan selain-Nya.

Atau ia meyakini bahwa orang yang berada di dalam kuburan tersebut dapat memberi manfaat dan madarat, karena sesungguhnya Sang Pemberi manfaat dan madarat itu hanyalah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Demikian halnya meyakini bahwa orang ahli zuhud dan ibadah tidak akan pernah meninggal dunia, namun hanya berpindah dari suatu tempat ke tempat yang lainnya.

Juga bahwa ia dapat memenuhi kebutuhan manusia saat ia berada di kubur, sebagaimana dulu ia memenuhi kebutuhan mereka saat masih hidup. Semua itu adalah keyakinan-keyakinan batil yang merupakan keyakinan-keyakinan kaum sufi yang menyimpang. Dan semua itu tidak ada dalilnya, bahkah ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih menunjukkan bahwa setiap manusia di dunia ini akan meninggal dunia. Allah Ta’ala berfirman,

“Sesungguhnya kamu akan mati dan sesungguhnya mereka akan mati (pula).” (QS. Az-Zumar: 30)

Dan Allah Ta’ala berfirman,

“Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapun sebelum kamu (Muhammad), maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal?(34) Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati.” (QS. Al-Anbiyaa’: 34-35)

Demikian juga banyak hadis yang menunjukkan bahwa jika seseorang meninggal dunia maka terputuslah amalannya kecuali tidak perkara ilmu yang bermanfaat, anak saleh yang mendoakannya, atau sedekah jariah. Dan seorang mayit di dalam kuburannya tidak memiliki madarat dan manfaat bagi dirinya. Oleh karena itu, orang yang demikian kondisinya, maka ia sudah pasti tidak memiliki madarat dan manfaat bagi orang lain.

Dan tidak boleh meminta dipenuhi kebutuhan melainkan dari Allah semata di dalam perkara yang tidak akan mampu dilakukan melainkan oleh Allah saja. Meminta semua itu kepada orang-orang yang telah meninggal dunia merupakan perbuatan syirik besar.

Dan barangsiapa meyakini selain itu maka ia telah kafir dengan kekafiran besar yang dapat mengeluarkannya dari agama semoga Allah melindungi kita karena ia telah mengingkari dalil-dalil yang jelas dari al-Quran dan Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai hal itu.

Ia wajib bertobat dari semua itu dengan tobat nasuha, dan bertekad untuk tidak akan mengulangi lagi perbuatan buruk tersebut. Ia juga harus mengikuti perbuatan salaf saleh dari kalangan Ahlusunah Waljamaah agar dapat mendapatkan rida Allah dan surga-Nya, serta selamat dari siksa-Nya.

Wabillahittaufiq, wa Shallallahu `ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.