kritik terhadap kebatilan dan para pelakunya, prinsip islam yang kian ditinggalkan
(ditulis oleh: Al-Ustadz Ruwaifi’ bin Sulaimi Al-Atsari, Lc)
Sikap kritis tampaknya memang tidak mudah dibudayakan di tengah masyarakat yang tenggelam dalam kultus individu dan fanatisme golongan. Yang muncul justru sikap kritis yang kebablasan: kebenaran yang telah pasti justru diotak-atik, sementara yang nyata-nyata menyimpang justru dibiarkan tanpa dikritisi dengan dalih ukhuwah Islam ataupun demi persatuan umat.
Konsep persatuan dan rapatkan barisan, nampaknya menjadi konsep yang laker (laku keras) saat ini. Dengan ciri khas mengedepankan persatuan, tanpa mempermasalahkan latar belakang pemahaman agama masing-masing unsurnya, konsep ini terus bergulir. Slogan “Islam warna-warni” terus didengungkan, seiring dengan semakin merasuknya konsep batil ini di tengah umat Islam. Motto kelompok sesat Ikhwanul Muslimin “saling bantu-membantu dalam hal-hal yang disepakati bersama dan saling menghargai (tidak mempermasalahkan) perbedaan-perbedaan yang ada” pun turut meramaikan suasana. Tak peduli apakah perbedaan tersebut berkaitan dengan masalah prinsip ataukah tidak. Hingga sampailah pada klimaksnya di mana tidak boleh saling mengkritik kesalahan dan pelakunya meskipun kesalahan tersebut hakekatnya termasuk masalah prinsip dalam agama ini. Subhanallah, sedemikian sucikah kebatilan dan para pelakunya itu…?!
Kebatilan dan Pelakunya Pada Umat Muhammad [saw]
Allah [swt] telah menetapkan bahwa setiap nabi mempunyai musuh dari jenis jin dan manusia yang selalu menentang mereka dan mengajak umat manusia kepada kebatilan. Allah [swt] berfirman:
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
“Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) jin. Sebagian dari mereka membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu manusia.” (Al-An’am: 112)
Meski demikian Allah [swt] tetap memerintahkan Rasul-Nya untuk terus mengajak kepada kebenaran dan mencegah dari kebatilan. Allah [swt] berfirman:
فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ, إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
“Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang musyrik. Sesungguhnya kami memelihara kamu dari (kejahatan) orang yang memperolok-olokkan (kamu).” (Al-Hijr: 94-95)
Hal ini menunjukkan bahwa kebatilan dan pelakunya, benar-benar ada pada umat Muhammad [saw]. Sebagaimana yang diriwayatkan shahabat Hudzaifah bin Al-Yaman [ranhu], ia berkata: “Orang-orang (para shahabat) selalu bertanya kepada Rasulullah [saw] tentang kebaikan, sedangkan aku selalu bertanya kepada beliau tentang kejelekan, karena aku khawatir kejelekan itu akan menimpaku. Maka aku berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami dahulu tenggelam dalam kehidupan jahiliyah dan kejelekan, kemudian Allah menganugerahkan kepada kami kebaikan (Al-Islam) ini. Apakah setelah kebaikan ini akan ada kejelekan?” Beliau bersabda: “Ya.” Aku berkata: “Dan apakah setelah kejelekan itu akan ada kebaikan lagi?” Beliau bersabda: “Ya, namun ada kelemahan (pergeseran dalam agama) padanya.” Aku berkata: “Apa kelemahan itu?” Beliau bersabda: “Adanya suatu kaum yang berpegang dengan selain Sunnahku dan membimbing manusia dengan selain petunjukku, engkau mengetahui apa yang datang dari mereka dan bisa mengingkari.” Aku pun berkata: “Apakah setelah kebaikan itu akan ada kejelekan lagi?”
Beliau bersabda: “Ya, adanya para da’i yang menyeru kepada pintu-pintu jahannam. Barangsiapa menyambut ajakan mereka, niscaya akan dilemparkan ke dalamnya (jahannam).” Aku berkata: “Wahai Rasulullah, apa nasehatmu jika aku mendapatinya?” Beliau bersabda: “Berpegang teguhlah dengan jamaah kaum muslimin dan imam (pemimpin) mereka.” Aku berkata: “Bagaimana jika mereka (kaum muslimin) tidak mempunyai jamaah dan imam?” Beliau bersabda: “Hendaknya engkau tinggalkan semua kelompok-kelompok (yang menyeru kepada kesesatan) itu, meskipun engkau harus berpegangan (menggigit) akar pohon sampai kematian mendatangimu dan engkau dalam keadaan seperti itu.”(HR. Al-Bukhari, no.7084 dan Muslim, no.1847, dengan lafadz Muslim)
Disebutkan pula dalam hadits Al-‘Irbadh bin Sariyah [ranhu] dia berkata:
“Rasulullah [saw] telah menasehati kami dengan suatu nasehat yang sangat mengena, membuat hati trenyuh, dan air mata berlinang. Maka kami berkata: ‘Wahai Rasulullah, sepertinya ini nasehat seseorang yang akan meninggalkan (kami), maka berilah kami wasiat.’ Beliau pun akhirnya bersabda: ‘Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu bertaqwa kepada Allah dan mendengar lagi taat (pada pemerintah) walaupun kalian dipimpin oleh seorang budak. Sesungguhnya siapa saja di antara kalian yang hidup (sepeninggalku nanti) maka ia akan melihat perselisihan yang cukup banyak. Maka wajib bagi kalian (berpegang-teguh) dengan Sunnahku dan Sunnah Al-Khulafa` Ar-Rasyidin setelahku yang terbimbing. Berpegang teguhlah kalian dengannya dan gigitlah ia dengan gigi-gigi geraham kalian, serta hati-hatilah dari perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama), karena setiap bid’ah itu sesat.” (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan Ahmad. Dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani [rahimahu] dalam Al Irwa’, no. 2455)
Sikap Rasulullah [saw] Terhadap Kebatilan dan Pelakunya
Demikianlah wasiat agung Rasulullah [saw] untuk umatnya, agar mereka tidak larut dalam kesesatan dan dihempaskan oleh hawa nafsu. Perhatikanlah, beliau tidak hanya menunjukkan jalan kebenaran yang harus ditempuh, yaitu berpegang teguh dengan manhaj Nabi [saw] dan para shahabatnya. Akan tetapi beliau iringkan pula prinsip lainnya, yaitu memperingatkan umat dari kebatilan dan segala apa yang diada-adakan dalam agama ini (bid’ah). Beliau [saw] bersabda:
“Dan berhati-hatilah kalian dari perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama).”
Dari sini nampak jelas bahwa perkataan sebagian orang: “Ajarkanlah kepada umat suatu kebenaran, niscaya mereka dapat mengetahui kebatilan dengan sendirinya,” adalah perkataan yang batil. Sudah seyogyanya bagi kita menanamkan manhaj salaf (kebenaran) di hati sanubari umat dan memperingatkan mereka dari apa yang menyelisihinya (kebatilan), seperti yang telah dilakukan oleh Rasulullah [saw] sebagaimana dalam hadits Al-Irbadh bin Sariyah [ranhu] di atas.
Demikian pula Rasulullah [saw] tidak mencukupkan peringatan/ kritik terhadap kebatilan semata, akan tetapi beliau juga memperingatkan umat dari para penyeru kebatilan yang menyebarkan kebatilan tersebut di tengah-tengah umat, menghalangi mereka dari jalan istiqamah, serta menipu umat dengan hiasan kata-kata agar mereka terkelabui dengannya. Bahkan beliau [saw] tak segan-segan menyebutkan nama-nama mereka, tanpa mencukupkan penyebutan sifat dan kebatilan mereka semata. Tidak ada yang mendorong beliau [saw] untuk memberikan peringatan tersebut kecuali kekhawatiran beliau terhadap umatnya dari penyimpangan dan dari syi’ar-syi’ar kebatilan yang menipu.
Ketahuilah, beliau [saw] telah memperingatkan (umat) dari orang-orang Khawarij sebagaimana yang terdapat di dalam hadits Abu Sa’id Al-Khudri [ranhu] tentang Dzul Khuwaishirah yang pernah mengatakan (dengan lancang):
“Berbuat adillah, wahai Muhammad!”
Ketika Umar [ranhu] berkehendak untuk membunuh orang yang tidak tahu diri ini, beliau [saw] pun mencegahnya. Dan ketika Dzul Khuwaishirah beranjak pergi, beliau [saw] memperingatkan (para shahabat) darinya dan dari para pengikutnya, seraya bersabda:
“Sesungguhnya ia mempunyai para pengikut yang salah seorang dari kalian merasa shalatnya tidak ada apa-apanya dibandingkan shalat mereka, shaumnya tidak ada apa-apanya dibandingkan shaum mereka. Mereka (selalu) membaca Al Qur`an namun tidaklah melewati kerongkongan (tidak dihayati dan dipahami maknanya, pen). Mereka keluar dari (prinsip) agama sebagaimana keluarnya (menembusnya) anak panah dari tubuh hewan buruan.” (HR. Al-Bukhari no. 3610 dan Muslim no. 1064)
Dan juga sabda beliau, sebagaimana dalam hadits Abu Dzar [ranhu] :
“Mereka adalah sejahat-jahat makhluk.” (HR. Muslim no. 1067)
Sebagaimana pula sabda beliau [saw] tentang Qadariyyah (para pengingkar taqdir):
“Al-Qadariyyah itu Majusi umat ini. Jika mereka sakit, maka jangan dijenguk. Dan jika meninggal dunia, jangan disaksikan (dihadiri) jenazahnya.”( HR. Ibnu Abi ‘Ashim dalam As-Sunnah, hadits no. 338 dari shahabat Abdullah bin ‘Umar radhiallahu ‘anhuma dan dihasankan Asy-Syaikh Al-Albani [rahimahu] dalam Zhilalul Jannah)
Sikap Para Shahabat Terhadap Pelaku Kebatilan
Para shahabat pun berpegang teguh dengan prinsip dan sunnah beliau [saw] di dalam menyikapi pelaku kebatilan dan memperingatkan umat dari mereka. ‘Umar bin Al-Khaththab [ranhu] ketika sampai kepadanya perihal Shabigh bin ‘Isl Al-Iraqi yang selalu bertanya tentang ayat-ayat mutasyabih dalam Al Qur`an sehingga membingungkan sebagian umat, maka Umar mengirim utusan untuk memanggil Shabigh. Ketika ia datang, Umar pun langsung memukulnya dengan pelepah kurma hingga benar-benar kesakitan, kemudian menulis mandat kepada Abu Musa Al-Asy’ari [ranhu] agar tidak ada seorang pun dari kaum muslimin yang duduk-duduk bersamanya. (Lihat Al-Bida’ Wannahyu ‘Anha, karya Ibnu Wadhdhah, hal. 56, dan Al-Ishabah, 5/168-169)
Demikian pula sikap Abdullah bin Umar radhiallahu ‘anhuma terhadap ahlul qadar (pengingkar taqdir), (yaitu) ketika sampai kepadanya syubhat yang dihembuskan oleh Ma’bad Al-Juhani dan para pengikutnya “bahwasanya taqdir itu tidak ada, dan urusan ini baru (yakni amalan manusia bersumber dari diri mereka sendiri dan tidak ada kaitannya dengan taqdir Allah),” maka Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma berkata: “Sampaikan kepada mereka bahwa aku berlepas diri dari mereka dan mereka pun berlepas diri dariku. Demi Dzat yang Abdullah bin Umar bersumpah dengan-Nya (Allah), jika salah seorang dari mereka mempunyai emas sebesar gunung Uhud kemudian menginfaqkannya, tidak akan diterima (oleh Allah) sampai mereka beriman dengan taqdir.” (HR. Muslim no. 1)
Sikap Para Tabi’in dan Ulama Terhadap Pelaku Kebatilan
Para tabi’in juga berpegang teguh dengan prinsip ini. Sebagaimana yang diriwayatkan dari Ayyub As-Sakhtiyani t, ia berkata: “Sa’id bin Jubair telah berkata kepadaku: “Aku melihatmu bersama Thalq.” Aku (Ayyub) berkata: “Ya, ada apa dengannya?” Sa’id bin Jubair berkata: “Jangan duduk-duduk bersamanya karena ia seorang Murji` (yang berpemikiran irja`). Kemudian Ayyub mengomentari nasehat Sa’id bin Jubair: “Aku tidak meminta pendapatnya dalam perkara ini, namun sudah semestinya bagi seorang muslim bila melihat sesuatu yang buruk pada saudaranya agar mengingatkannya.” (Asy-Syari’ah, karya Al-Ajurri [rahimahu] hal.144)
Thawus bin Kaisan memperingatkan umat dari Ma’bad Al-Juhani ‘si pengingkar taqdir’ dengan menyebut namanya, beliau berkata: “Hati-hatilah dari Ma’bad Al-Juhani karena sungguh ia seorang pengingkar taqdir.” (Al-Ibanah, karya Ibnu Baththah [rahimahu] juz 2 hal. 453)
Ketika Al-Imam Sufyan Ats-Tsauri [rahimahu] datang ke kota Bashrah, beliau memperhatikan keadaan Ar-Rabi’ bin Shubaih dan kedudukannya di kalangan umat, kemudian beliau bertanya: “Apa madzhabnya?” Mereka menjawab: “Madzhabnya tidak lain adalah As-Sunnah.” Sufyan berkata: “Siapa kawan-kawan dekatnya?” Mereka menjawab: “Ahlul qadar (para pengingkar taqdir).” Maka Sufyan berkata: “(Kalau begitu) dia adalah seorang Qadari (pengingkar taqdir).” (Al-Ibanah, karya Ibnu Baththah juz 2 hal. 453)
Al-Imam Al-Ajurri [rahimahu] berkata setelah menyebutkan para imam di atas: “Barangsiapa meneladani para imam tersebut, maka akan selamat agamanya, insya Allah.”
Demikianlah teladan Rasulullah [saw], para shahabatnya, tabi’in, dan para ulama setelah mereka, dalam menyikapi pelaku kebatilan dari kalangan Ahlul Bid’ah. Dan ternyata yang demikian itu tidak termasuk dari ghibah, bahkan tergolong sebagai nasehat untuk umat. Para imam Islam pun sepanjang masa senantiasa berpegang teguh dengan prinsip ini. Bila anda perhatikan apa yang mereka tulis dalam karya-karya tulis mereka niscaya anda akan melihatnya dengan jelas dan gamblang. Lihatlah apa yang ditulis oleh Al-Imam Ahmad bin Hanbal [rahimahu] dalam kitabnya Ar-Raddu ‘Alal Jahmiyyati Waz Zanaadiqah, bantahan Al-Imam Ad-Darimi [rahimahu] terhadap Bisyr Al-Marisi, dan juga bantahan Ibnu Abdil Hadi [rahimahu] salah seorang murid Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah [rahimahu] terhadap As-Subki.
Adapun bantahan-bantahan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah terhadap ahlul ahwa` tidak terhitung lagi banyaknya. Beliau benar-benar bagaikan pedang terhunus bagi mereka. Lihatlah kitabnya Ar-Raddu ‘alal Akhnaa’i dan kitab Ar-Raddu ‘alal Bakri, bantahannya terhadap Imamul Haramain di dalam kitab Dar`u Ta’arudhil ‘Aqli wan Naqli, bantahan terhadap Ar-Razi dalam kitab Talbisul Jahmiyyah, dan bantahannya terhadap Al-Ghazali dalam kitab Minhajus Sunnah.
Bagaimana tidak… beliaulah yang mengatakan: “Seorang yang membantah ahlul bid’ah adalah mujahid, sampai-sampai Yahya bin Yahya menyatakan pembelaan terhadap As-Sunnah lebih utama dari jihad.” (Naqdhul Manthiq hal. 12)
Beliau juga berkata: “Sesungguhnya menjelaskan dan memperingatkan umat dari keadaan para penyeru bid’ah, yang perkataan atau ibadahnya bertentangan dengan Al Qur`an dan As-Sunnah merupakan suatu kewajiban yang disepakati oleh kaum muslimin.
Telah dikatakan kepada Al-Imam Ahmad bin Hanbal t: “Siapakah yang lebih engkau sukai, seorang yang selalu shaum (berpuasa), shalat, dan i’tikaf ataukah seseorang yang membicarakan ahlul bid’ah?” Maka beliau menjawab: “Jika seseorang shaum (berpuasa), shalat, dan i’tikaf, maka itu untuk dirinya sendiri. Namun jika berbicara tentang ahlul bid’ah, maka sungguh ia untuk kaum muslimin, dan itulah yang lebih utama.” Beliau juga berkata: “Sebagian mereka ada yang mengatakan kepada Al-Imam Ahmad bin Hanbal, sesungguhnya berat bagiku untuk berkata ‘fulan demikian dan fulan demikian’, maka beliau berkata: ‘Jika engkau diam dan aku pun diam, maka kapan lagi seorang jahil bisa membedakan antara yang benar dan yang salah.’
Demikianlah secara berkesinambungan hingga zaman kita ini, para ulama Sunnah selalu mengangkat tinggi bendera As-Sunnah dan membelanya, serta memerangi bid’ah dan memperingatkan (umat) dari ahlul bid’ah. Dan segala puji hanya milik Allah yang telah menjadikan di zaman kita ini orang-orang yang menjaga kemurnian agama dan membela aqidah salaf sehingga tidak tercemari oleh berbagai macam kotoran. Perhatikanlah kitab-kitab Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baaz [rahimahu] , semuanya penuh dengan bantahan-bantahan terhadap ahlul ahwa`. Perhatikanlah bantahan beliau terhadap Al-Kautsari dan muridnya Abdul Fattah Abu Ghuddah serta Ash-Shabuni dalam hal sifat-sifat Allah, niscaya anda akan mendapatinya dengan jelas di dalam kitab Majmu’ Fatawa Wa Maqalat Mutanawwi’ah. Benar-benar beliau telah membantah sejumlah ahlul bid’ah para pemilik nama-nama yang indah. Al-Mu’allimi [rahimahu] juga membantah Al-Kautsari dalam kitab At-Tankil, dan perhatikan bantahan-bantahan Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani [rahimahu] terhadap ahlul bid’ah seperti bantahannya terhadap Abu Ghuddah di dalam muqaddimah kitab Al-’Aqidah Ath-Thahawiyyah dan dalam kitab beliau Kasyfun Niqab, dan juga bantahan beliau terhadap Muhammad Al-Buuthi. Kaset-kaset beliau pun penuh dengan diskusi tentang ahlul bid’ah serta membongkar tipuan dan kerancuan-kerancuan mereka.
Demikian pula bantahan-bantahan Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah terhadap ahlul ahwa`, seperti bantahan beliau terhadap Al-Buuthi di dalam kitab As-Salafiyah dan bantahan beliau terhadap Ash-Shabuni. Bantahan-bantahan Asy-Syaikh Al-‘Allamah Hamud At-Tuwaijiri [rahimahu] terhadap ahlul bid’ah pun sangat banyak, di antaranya kitab Ar-Raddul Qawi ‘Alal Mujrimil Atsim, Al-Qaulul Baligh Fit Tahdzir Min Jama’atit Tabligh, dan Al-Ihtijaj Bil Atsar ‘Ala Man Ankaral Mahdi Al-Muntazhar. Dan lihatlah apa yang telah ditulis oleh Asy-Syaikh Rabi’ bin Hadi Al-Madkhali hafizhahullah dalam menyingkap aqidah Sayyid Quthub dan bantahan terhadap orang-orang yang berlebihan terhadapnya dalam empat kitab yang sangat berharga; Adhwa‘ Islamiyah ‘Ala ‘Aqidati Sayyid Quthub Wa Fikrihi, Matha’in Sayyid Quthub Fi Ashhabi Rasulillah [saw], Al-‘Awashim Mimma Fi Kutubi Sayyid Quthub Minal Qawaashim, dan Al-Hadddul Fashil Bainal Haqqi Wal Bathil, dan banyak lagi dari para ulama selain mereka yang membela As-Sunnah dan manhaj salaf siang dan malam, secara sembunyi dan terang-terangan dengan mengharap pahala dari Allah [swt]. Walhamdulillahi Rabbil ‘Alamiin.
Penutup
Dari bahasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa:
1. Kebatilan dan para pelakunya benar-benar ada pada umat Muhammad [saw].
2. Rasulullah [saw] tidak hanya menunjukkan jalan kebenaran yang harus ditempuh oleh umatnya, tetapi beliau juga memperingatkan mereka dari kebatilan dan segala apa yang diada-adakan dalam agama ini (bid’ah). Sehingga betapa batilnya perkataan sebagian orang, “Ajarkanlah kepada umat suatu kebenaran, niscaya mereka dapat mengetahui kebatilan dengan sendirinya.”
3. Di antara prinsip Islam adalah memperingatkan umat dari kebatilan dan pelakunya, sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah r, para shahabat, tabi’in, dan ulama-ulama Islam. Dari sini nampak kesesatan dan kebatilan perkataan sebagian orang, “Peringatkan umat dari kebatilan, namun jangan sekali-kali berbicara tentang pelakunya”, atau yang lebih ‘keren’ lagi “Kita memperbaiki dan tidak menghancurkan.”
4. Persatuan sejati adalah yang dibangun di atas Al-Quran dan As-Sunnah dengan pemahaman As-Salafush Shalih dengan saling membantu dalam kebaikan dan saling menasehati bila ada yang terjatuh dalam kemungkaran.
Sebagaimana sabda Rasulullah [saw]:
“Bantulah saudaramu (sesama muslim) baik dalam keadaan dzalim atau didzalimi.” Para shahabat berkata, “Wahai Rasulullah, membantunya dalam keadaan didzalimi bisa kami mengerti, lalu bagaimana membantunya dalam keadaan dzalim?” Beliau menjawab, “Kalian mencegahnya dari perbuatan dzalim tersebut.” (HR. Al-Bukhari, Kitabul Mazhalim)
Maka dari itu konsep “persatuan dan rapatkan barisan” yang hanya mengedepankan ‘persatuan’ tanpa mempermasalahkan latar belakang pemahaman agama masing-masing unsurnya, bahkan tidak boleh saling mengkritik kesalahan dan pelakunya dalam masalah yang prinsip sekalipun, merupakan konsep yang batil.
Suatu konsep persatuan orang-orang Yahudi yang diingkari oleh Allah [swt] dalam firman-Nya:
لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ
“Mereka tidak akan memerangi kamu secara frontal, kecuali di kota-kota yang berbenteng atau di belakang tembok. Permusuhan di antara mereka sendiri sangat tajam. Kamu mengira mereka itu bersatu, tapi hati mereka terpecah-pecah. Itulah karena mereka kaum yang tidak mau berpikir.” (Al-Hasyr: 14)
Wallahu a’lam bish-shawab.
(Diterjemahkan dari kitab Tahafutus Syi’arat-Wa Suquthul Aqni’ah, karya Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Syabib Ash-Shaqr hal 3-10, dengan beberapa perubahan dan tambahan oleh Ruwaifi’ bin Sulaimi Al-Atsari)
Sumber : asysyariah.com