siapa yang meletakkan tanda waqaf di al quran?

Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz rahimahullah

Pertanyaan:

Seorang bertanya: Dalam al-Quran ada huruf-huruf tertentu yang diletakkan atas sebagian ayat atau sebagian tempat berhentinya ayat seperti ج dan ط serta lainnya yang menunjukkan atas wajibnya waqaf (berhenti membaca). Lalu siapakah yang meletakkan huruf-huruf ini. Apakah wajib mematuhinya? Mengingat bahwa kami mendengar sebagian Imam Haramain berhenti membaca bukan pada tempat waqaf dalam bacaan shalat Tarawih. Hal ini benar ataukah tidak?

Jawaban;

Huruf-huruf ini tidak saya kenal orang yang meletakkannya. Sebagian qari' (ahli baca al Qur'an) meletakkannya untuk menunjukkan bahwa berhenti disini boleh atau wajib agar jelas maksud ayat. Akan tetapi huruf-huruf ini jangan dia menghiraukannya dan tidak diperlukan. Hanyalah sunnah waqaf (berhenti) itu pada akhir ayat.

Karena Nabi صلى الله عليه وسلم dulu waqaf pada akhir ayat, sehingga inilah yang lebih utama dan inilah

yang tartil (bacaan yang baik).

Adapun huruf-huruf ini, maka tidak wajib mematuhinya, namun seorang mukmin jika ingin waqaf, hendaknya dia memilih tempat waqaf yang sesuai lagi jelas yang tidak memiliki hubungan dengan apa yang sebelumnya.

Jadi, ketika dibutuhkan untuk waqaf hendaknya dia waqaf pada ayat yang baik untuk waqaf padanya. Adapun ayat yang berhubungan dengan apa yang sebelumnya, seyogyanya dia membacanya hingga jelas maksud ayat. Adapun sebagian waqaf atas sebagian ayat, maka tidaklah pas bahkan hendaknya dia menyempurnakan ayat.

🌏 http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4742

📁Join: http://t.me/ukhwh

علامات الوقف في القرآن الكريم

يقول السائل: يوجد في القرآن الكريم حروف معينة وضعت على بعض الآيات أو بعض المواقف، كالجيم والطاء، وغيرها، تدل على وجوب الوقوف، فمن وضع هذه الأحرف، وهل يلزم التقيد بها؟ علماً أننا نسمع من بعض أئمة الحرمين في قراءة التراويح أنهم يقفون على غير أماكن الوقف، فهل هذا صحيح أم لا؟

هذه الحروف لا أعرف من وضعها، يضعها بعض القراء للإشارة إلى أن هذا الوقف جائز, أو لازم لبيان المعاني, ولكن هذه لا يلتفت إليها ولا تلزم، وإنما السنة الوقوف على رؤوس الآيات, كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف على رؤوس الآيات فهذا هو الأفضل وهذا هو الترتيل.

وأما هذه الحروف فلا يلزم التقيد بها, ولكن المؤمن إذا أراد أن يقف يتحرى الموقف المناسب الواضح الذي ليس له صلة بما قبله فعند الحاجة إلى الوقف يقف على الآيات التي يحسن الوقوف عندها, أما الآية المتصلة بما قبلها فينبغي أن يقرأها حتى يتضح المعنى, وأما بعض الوقوف على بعض الآية فلا يناسب، بل عليه أن يكمل الآية