apakah sah shalat dibelakang imam yang salah membaca al-fatihah?

APAKAH SAH SHALAT DIBELAKANG ORANG YANG SALAH MEMBACA Al-FATIHAH DENGAN KESALAHAN YANG BESAR

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah

Pertanyaan:

Penanya mensifati sebagian imam shalat dengan ucapannya: mayoritas mereka jatuh dalam kesalahan besar seperti mengganti huruf asli dengan yang lain, harakat asli dengan harakat yang lain, meninggalkan mad  thabi'i atau mad wajib, atau tidak izhhar di tempat bacaan izhhar, demikian pula tidak idgham di tempatnya. Padahal kami membaca keterangan ulama: bahwa orang yang jatuh pada kesalahan baca yang besar, maka tidak sepantasnya shalat di belakangnya, mohon fatwanya?

Jawaban

Kesalahan baca ada dua macam:

Kesalahan yang merubah arti,

maka ini perlu seorang imam diperingatkan hingga dia tepat dalam membaca.

Seperti صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ

Kata"أنعمتُ"! didhammah huruf ت nya,

atau  "أنعمتِ" dikasrah huruf ت nya.

Ini adalah kesalahan besar yang mesti diperingatkan hingga dia tepat dalam membaca,

atau membaca "إياكِ" dikasrah huruf ك nya yaitu berbicara kepada wanita, berarti dia merubahnya. Maka harus mengingatkannya hingga dia tepat bacaannya.

Adapun kesalahan yang tidak merubah arti seperti bacaan izhhar di tempat bacaan ikhfa' atau di tempat bacaan idhgham atau pun idhgham di tempat bacaan izhhar, maka hal ini tidak membahayakan shalat karena tidak merubah arti dan tidak pantas meninggalkan shalat. Bahkan ini termasuk kategori tahsin (perbaikan) bacaan. Demikian pula mad muttasil dan mad lazim yakni jika membaca mad maka itu lebih sempurna dalam membaca dan jika tidak, maka tidak membahayakan dan tidak merusak arti.

Seyogyanya bagi Anda wahai penanya untuk tidak bersikap keras  dan berlebihan terhadap beberapa perkara. Karena tajwid dalam permasalahan ini ternasuk kategori tahsin bacaan dan bukan hal yang wajib, namun termasuk kategori tahsin, tajwid, dan penguat dalam bacaan.

Jadi jika imam membaca bacaan arab yang tidak merubah artinya, maka tidak mengapa,

seperti jika dia membaca (الحمد لله ربُّ العالمين) tidak membahayakan karena "ربُّ العالمين" memiliki arti dalam i'rab yang dipitus yakni هو ربُّ العالمين (dialah Rabb semesta alam),

atau dia membaca (الحمد لله ربَّ العالمين) yang memiliki maksud dalam bahasa arab.yaitu أعني ربَّ العالمين (aku maksudkan Rabb semesta alam) disini رب dibaca manshub (dengan harakat fathah) dengan perkiraan kata kerja yang dibuang.

Begitu pula jika dia membaca bacaan pengikut yakni kata "ربِّ" sebagai sifat apa yang sebelumnya (الحمد لله ربِّ العالمين * الرحمنِ الرحيم). Ini adalah bacaan yang telah maklum adanya yang semestinya seorang pembaca memperhatikannya.

Hanya saja jikalau dia membaca kata رب dengan rafa' (harakat dhammah) atau dengan nashab (harakat fathah), maka tidak membahayakan dan merubah arti

Atau juga dia membaca: "اهدنا الصراطِ المستقيم"  atau "الصراطُ المستقيم", maka tidak membahayakan arti.

Seperti pula izhhar di tempat bacaan yang idhgham atau idhgham di tempat idhhar atau pun izhhar di tempat bacaan ikhfa', tidaklah membahayakan  demikian itu dalam arti dan merusak arti.

Sehingga tidak sepantasnya bagi seorang mukmin bersikap keras dalam masalah ini, namun hendaknya dia bersungguh-sungguh dalam menasehati saudaranya untuk memperbaiki bacaan dan tajwidnya sampai bacaannya menjadi bagus lagi baik dan berjalan di atas jalan pengikutan dan kaidah yang diamalkan.

http://www.ibnbaz.org.sa/noor/5767

Sumber: http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

هل تصح الصلاة خلف من يلحن اللحن الجلي

السؤال:
يصف بعض الأئمة بقوله: يقع أكثرهم في اللحن الجلي كإبدال حرف مكان حرف أو حركة مكان حركة، أو ترك المد الطبيعي أو المد الواجب، وعدم الإظهار في موضع الإظهار، وكذلك عدم الإدغام في موضعه، وقرأنا لأهل العلم: أن من يقع في اللحن الجلي لا تنبغي الصلاة خلفه، أفتونا

الجواب:
اللحن قسمان: لحن يحيل المعنى، فهذا ينبه عليه الإمام حتى يعتدل في القراءة، مثل أن يقرأ: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ (7) سورة الفاتحة ) "أنعمتُ"! بضم التاء أو "أنعمتِ"! بكسر التاء، هذا غلط عظيم ينبه حتى يعدل القراءة، أو يقرأ "إياكِ"! بكسر الكاف يخاطب المرأة، فيعدل، ينبه حتى يعدل القراءة، أما اللحن الذي ما يحيل المعنى مثل الإظهار في محل
إخفاء أو في محل إدغام أو إدغام في محل إظهار هذا ما يضر، ما يحيل المعنى، ولا يستوجب التخلف عن الصلاة، بل هذا من باب تحسين القراءة، كذلك المد المتصل والمد اللازم إن مد فهو أكمل للقراءة وإلا ما يضر ولا يخل بالمعنى. فينبغي لك أيها السائل أن لا تتشدد الأمور وأن لا تغلو، فالتجويد في هذه المسائل من باب تحسين القراءة، وليس من باب الإلزام ولكن من باب التحسين في القراءة وتجويدها وتقويتها، وإذا قرأ قراءة عربية ليس فيها ما يغير المعنى فلا بأس، فإذا قال: (الحمد لله ربُّ العالمين) ما يضر، "ربُّ العالمين" له معنى في الإعراب، يعني هو ربُّ العالمين، مقطوع، أو قرأ (الحمد لله ربَّ العالمين) له معنى في العربية معناه: أعني ربَّ العالمين، منصوب بتقدير فعل محذوف، وإن كان القراءة المتبعة "ربِّ" نعت لما قبلها (الحمد لله ربِّ العالمين * الرحمنِ الرحيم) هذه هي القراءة المعلومة والذي ينبغي للقارئ أن يلاحظها، لكن لو رفع أو نصب ما يضر ما يحيل المعنى، أو قال في قراءته: "اهدنا الصراطِ المستقيم" أو "الصراطُ المستقيم" ما يضر في المعنى، أو أظهر في محل الإدغام أو أدغم في محل الإظهار أو أظهر في محل الإخفاء لا يضر ذلك في المعنى، ولا يخل المعنى، فلا ينبغي للمؤمن أن يشدد في هذه المسائل، ولكن يجتهد في وصية أخيه بأن يحسن القراءة ويجودها حتى تكون قراءة حسنة جيدة ماشية على الطرق المتبعة والقواعد المعمول بها.